J\u2019ouvre la Bible dans le Nouveau Testament\u00a0; une autre fois nous l\u2019ouvrirons dans l\u2019Ancien Testament car nous croyons que tous les deux sont la Parole de Dieu.<\/p>\n
Dans le saint \u00e9vangile de Marc au chapitre 15 \u00e0 partir du verset 16, on lit que \u00a0\u00bb\u00a0les soldats conduisirent J\u00e9sus dans l\u2019int\u00e9rieur de la cour, c\u2019est-\u00e0-dire dans le pr\u00e9toire, et ils assembl\u00e8rent toute la cohorte. Ils le rev\u00eatirent de pourpre, et pos\u00e8rent sur sa t\u00eate une couronne d\u2019\u00e9pines qu\u2019ils avaient tress\u00e9e. Puis ils se mirent \u00e0 le saluer: Salu,t roi des Juifs\u00a0!<\/i><\/p>\n
Et ils lui frappaient la t\u00eate avec un roseau, crachaient sur lui, et, fl\u00e9chissant les genoux, ils se prosternaient devant lui.<\/i><\/p>\n
Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre ainsi moqu\u00e9s de lui, ils lui \u00f4t\u00e8rent la pourpre, lui remirent ses v\u00eatements, et l\u2019emmen\u00e8rent pour le crucifier. Ils forc\u00e8rent \u00e0 porter la croix de J\u00e9sus, un passant qui revenait des champs, Simon de Cyr\u00e8ne, P\u00e8re d\u2019Alexandre et de Rufus\u00a0; et ils conduisirent J\u00e9sus au lieu nomm\u00e9 Golgotha, ce qui signifie lieu du cr\u00e2ne.<\/i><\/p>\n
Ils lui donn\u00e8rent \u00e0 boire du vin m\u00eal\u00e9 de myrrhe, mais il ne le prit pas.<\/i><\/p>\n
Ils le crucifi\u00e8rent, et se partag\u00e8rent ses v\u00eatements, en tirant au sort pour savoir ce que chacun aurait.<\/i><\/p>\n
C\u2019\u00e9tait la troisi\u00e8me heure, quand ils le crucifi\u00e8rent<\/i> (neuf heures du matin). L\u2019inscription indiquant le sujet de sa condamnation comportait ces mots: Le Roi des juifs. Ils crucifi\u00e8rent avec lui deux brigands, l\u2019un \u00e0 sa droite et l\u2019autre \u00e0 sa gauche.<\/i><\/p>\n
Ainsi fut accompli ce que dit l\u2019Ecriture\u00a0: Il a \u00e9t\u00e9 mis au nombre des malfaiteurs.<\/i><\/p>\n
Les passants l\u2019injuriaient et secouaient la t\u00eate, en disant: H\u00e9\u00a0! toi qui d\u00e9truis le temple, et qui le reb\u00e2tis en trois jours, sauve-toi toi-m\u00eame en descendant de la croix\u00a0!<\/i><\/p>\n
Les principaux sacrificateurs (pr\u00eatres) aussi, avec les scribes, se moquaient entre eux, et disaient\u00a0: Il a sauv\u00e9 les autres, il ne peut se sauver lui-m\u00eame\u00a0!<\/i><\/p>\n
Que le Christ, Le Roi d\u2019Isra\u00ebl, descende maintenant de la croix afin que nous voyions et que nous croyions\u00a0! Ceux qui \u00e9taient crucifi\u00e9s avec lui l\u2019insultaient aussi\u00a0\u00ab\u00a0. <\/i>Nous passons au verset 36, \u00a0\u00bb\u00a0L\u2019un d\u2019eux courut remplir une \u00e9ponge de vinaigre, et, l\u2019ayant fix\u00e9e \u00e0 un roseau, il lui donna \u00e0 boire, en disant\u00a0: Laissez, voyons si Elie viendra le descendre. Mais J\u00e9sus, ayant pouss\u00e9 un grand cri, expira.\u00a0\u00ab\u00a0<\/i><\/p>\n
Le prince des ap\u00f4tres, l\u2019ap\u00f4tre Paul, lorsqu\u2019il \u00e9tait en Gr\u00e8ce, que pr\u00eachait- il\u00a0?<\/p>\n
Dans ce pays rempli de sagesse philosophique, et d\u2019o\u00f9 sortait tout ce que le monde avait alors d\u2019intellectuel et de culturel, que pr\u00eachait -il, pensez-vous\u00a0?<\/p>\n
Ecoutez-le dire \u00e0 ces Grecs\u00a0: Je ne suis pas venu \u00e0 vous avec les paroles persuasives de la sagesse humaine<\/i>. Alors que pr\u00eachait- il\u00a0?<\/p>\n
A vue humaine, il pr\u00eachait une folie, il leur pr\u00eachait la croix de J\u00e9sus.<\/p>\n
Aux Corinthiens, donc \u00e0 des Grecs, il a \u00e9crit ces lignes que nous poss\u00e9dons encore:\u00a0\u00a0\u00bb\u00a0Je n\u2019ai voulu conna\u00eetre parmi vous, autre chose que J\u00e9sus-Christ, et J\u00e9sus-Christ crucifi\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i><\/p>\n
La vie de l\u2019ap\u00f4tre Paul \u00e9tait pleine de la croix de J\u00e9sus, sa vie \u00e9tait centr\u00e9e sur la croix. Il a continu\u00e9 en disant: \u00a0\u00bb\u00a0Qu\u2019il ne m\u2019arrive pas de me glorifier en autre chose que de la croix de J\u00e9sus, par laquelle je suis crucifi\u00e9 au monde, et par laquelle le monde m\u2019est crucifi\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i><\/p>\n
Pourquoi l\u2019ap\u00f4tre Paul \u00e9tait-il tellement attach\u00e9 \u00e0 ce message de la croix\u00a0? Parce qu\u2019il savait, par exp\u00e9rience, qu\u2019il y avait dans cette pr\u00e9dication de la croix une puissance \u00e0 l\u2019\u0153uvre, la puissance de Dieu. Il l\u2019avait exp\u00e9riment\u00e9e dans sa vie,\u00a0car avant de s\u2019appeler \u00a0\u00bb\u00a0l\u2019ap\u00f4tre Paul\u00a0\u00ab\u00a0, il s\u2019appelait \u00a0\u00bb\u00a0Saul de Tarse\u00a0\u00ab\u00a0. C\u2019\u00e9tait alors un homme rempli de fanatisme, de violence, de haine et d\u2019intol\u00e9rance. Mais un jour, il a rencontr\u00e9 le Seigneur crucifi\u00e9 mais vivant, ressuscit\u00e9, et sa vie a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement transform\u00e9e, par le message de la croix de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
Je ne veux pas entrer dans une discussion vaine et st\u00e9rile pour savoir sur quel genre de croix J\u00e9sus aurait \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9.<\/p>\n
Certains pensent que c\u2019\u00e9tait deux poutres assembl\u00e9es en forme d\u2019un T majuscule.<\/p>\n
D\u2019autres pensent qu\u2019elle pouvait \u00eatre une croix en X, aussi appel\u00e9e \u00a0\u00bb\u00a0croix de Saint Andr\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0.<\/p>\n
Certains pensent que c\u2019\u00e9tait tout simplement un poteau sur lequel le condamn\u00e9 \u00e9tait clou\u00e9 avec les bras en haut, \u00e0 la verticale.<\/p>\n
Et d\u2019autres pensent que la croix \u00e9tait celle que nous nous repr\u00e9sentons traditionnellement.<\/p>\n
Mais cela n\u2019a aucune importance.<\/p>\n
Ce que je voudrais voir avec vous, ce sont les clous qui ont tenu J\u00e9sus riv\u00e9 \u00e0 la croix. Quels \u00e9taient donc ces clous\u00a0?<\/p>\n
Voyez-vous, au pied de la croix il y avait des pr\u00eatres, des badauds, des soldats qui, non contents de l\u2019avoir mis en croix, l\u2019insultaient avec d\u00e9rision et lui disaient\u00a0:<\/i><\/p>\n
\u00a0\u00bb\u00a0Si tu es le fils de Dieu, descends de la croix\u00a0!\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i><\/p>\n
Ces hommes lui ont lanc\u00e9 un d\u00e9fi, et ma question est celle-ci: J\u00e9sus pouvait-il relever le d\u00e9fi\u00a0? J\u00e9sus pouvait-il descendre de la croix\u00a0?<\/p>\n
S\u2019il n\u2019y avait eu que ces clous de fer forg\u00e9, le Seigneur serait descendu imm\u00e9diatement, et il les aurait tous confondus.<\/p>\n
Mais derri\u00e8re ces clous visibles, il y en avait d\u2019autres, invisibles ceux-l\u00e0, et qui, plus que les premiers, le maintenaient attach\u00e9 \u00e0 la croix.<\/p>\n
Nous allons donner un nom \u00e0 ces clous.<\/p>\n
Le premier, qui a tenu le Seigneur \u00e0 la croix, c\u2019est\u00a0:<\/b><\/p>\n
Le clou de son ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.<\/b><\/p>\n
Nombreux sont ceux qui n\u2019ont jamais compris le message de l\u2019\u00e9vangile, parce qu\u2019ils n\u2019ont regard\u00e9 le crucifi\u00e9 du calvaire qu\u2019avec des yeux humains, qui n\u2019\u00e9taient pas \u00e9clair\u00e9s par la parole de Dieu et par le Saint Esprit.<\/p>\n
Pour eux, J\u00e9sus, c\u2019est un homme extraordinaire, certes, c\u2019est le plus grand des philosophes, c\u2019est un martyr assur\u00e9ment. Pour eux, la croix, c\u2019est l\u2019aboutissement de son franc-parler dans une g\u00e9n\u00e9ration qui n\u2019aimait pas s\u2019entendre dire de telles v\u00e9rit\u00e9s. J\u00e9sus-Christ, pensent-ils, a \u00e9t\u00e9 victime de son enseignement r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n
J\u2019admets qu\u2019il y a une petite part de v\u00e9rit\u00e9 dans ces choses, mais s\u2019il n\u2019y avait que \u00e7a, cela voudrait dire que J\u00e9sus serait mort par accident, pour ainsi dire \u00e0 l\u2019improviste. La Bible nous apprend que J\u00e9sus-Christ est mort, non pas accidentellement, mais selon un plan trac\u00e9 longtemps \u00e0 l\u2019avance.<\/p>\n
L\u2019ap\u00f4tre Pierre nous dit, par exemple, qu\u2019il est \u00a0\u00bb\u00a0l\u2019agneau pr\u00e9destin\u00e9 d\u00e8s avant la fondation du monde\u00a0\u00ab\u00a0.<\/b><\/i><\/p>\n
L\u2019Ancien Testament est rempli de proph\u00e9ties concernant la venue du Seigneur, sa naissance, sa vie, sa croissance, ses souffrances, sa mort et sa r\u00e9surrection\u00a0; tout est rempli de d\u00e9tails, de traits l\u00e9gers ou bien pr\u00e9cis, qui nous disent d\u2019avance pourquoi il allait venir. C\u2019est ainsi que, quand nous lisons le Psaume 22, \u00e9crit 1000 ans avant sa naissance, nous trouvons qu\u2019il se pr\u00e9sente en disant \u00a0\u00bb\u00a0Ils ont perc\u00e9 mes mains et mes pieds\u00a0\u00ab\u00a0, <\/i>et cela \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ce supplice romain n\u2019existait pas, puisque Rome elle-m\u00eame n\u2019existait pas encore..<\/p>\n
C\u2019est-\u00e0-dire que le Seigneur est venu selon un plan trac\u00e9 d\u2019avance.<\/p>\n
Pourquoi\u00a0? Parce que l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire vous et moi, nous \u00e9tions perdus, perdus par nos fautes et par nos p\u00e9ch\u00e9s<\/i>. Or, le p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est la violation de la sainte Loi de Dieu. Egar\u00e9s dans le d\u00e9dale de nos fautes, nous \u00e9tions incapables de retrouver le chemin qui conduisait \u00e0 Dieu. Alors, puisque l\u2019homme ne pouvait pas aller \u00e0 Dieu, c\u2019est Dieu qui est venu \u00e0 lui. Dieu a dress\u00e9 le plan du salut des hommes, et pour parler le langage humain, J\u00e9sus-Christ, la troisi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9, le Verbe incarn\u00e9, a donn\u00e9 sa signature, son adh\u00e9sion au plan de Dieu en disant \u00a0\u00bb\u00a0Me voici, je viens \u00f4 Dieu pour faire ta volont\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0.\u00a0<\/i><\/p>\n
Et c\u2019est par ob\u00e9issance \u00e0 cette volont\u00e9 qu\u2019un jour le ciel s\u2019est ouvert et qu\u2019il y a eu un premier No\u00ebl.<\/p>\n
La naissance de J\u00e9sus-Christ n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un accident. Non, par ob\u00e9issance, il prenait un corps qu\u2019un jour les clous allaient percer.<\/p>\n
Son nom n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un accident, ou un choix dict\u00e9 par la mode. Le nom de J\u00e9sus c\u2019est tout un programme, il veut dire Yavh\u00e9-Sauve, Dieu-Sauveur.<\/p>\n
Non, son nom n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un accident, pas plus que sa naissance. Sa vie, son enseignement, ses paroles n\u2019ont rien d\u2019accidentel. Ses actes, ses all\u00e9es et ses venues, tout \u00e9tait marqu\u00e9 par l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n
J\u00e9sus ne faisait pas des miracles quand il le voulait. Aux noces de Cana sa m\u00e8re est venue en lui disant\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Ils n\u2019ont pas de vin\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>. \u00a0\u00bb\u00a0Femme\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>, a-t-il r\u00e9pondu, \u00a0\u00bb\u00a0qu\u2019y a-t-il entre moi et toi\u00a0? Mon heure n\u2019est pas encore venue\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n
Le Seigneur ne mangeait pas quand il avait faim\u00a0; nous mangeons \u00e0 nos heures. Lui, il mangeait \u00e0 l\u2019ordre de Dieu et lorsque, apr\u00e8s 40 jours de je\u00fbne, le diable est venu le tenter en lui sugg\u00e9rant de transformer des pierres en pain, il a r\u00e9pondu\u00a0: \u00a0\u00bb l\u2019homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.\u00a0\u00ab\u00a0<\/i><\/p>\n
Tout \u00e9tait ob\u00e9issance dans la vie du Seigneur, et sa mort n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 un accident.<\/p>\n
Ecoutez-le dire, alors que s\u2019approchait l\u2019heure du grand sacrifice\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0J\u2019ai h\u00e2te d\u2019accomplir l\u2019\u0153uvre que le P\u00e8re m\u2019a donn\u00e9e \u00e0 faire\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i><\/p>\n
Ecoutez encore, alors qu\u2019il s\u2019approchait de J\u00e9rusalem avec, devant lui, tout ce que cette ville allait repr\u00e9senter de souffrances: \u00a0\u00bb\u00a0Il tourna r\u00e9solument sa face vers J\u00e9rusalem\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i><\/p>\n
Ecoutez encore ces paroles\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Personne ne m\u2019\u00f4te la vie, je la donne de moi-m\u00eame\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i> Et lorsque l\u2019ap\u00f4tre Pierre tirera l\u2019\u00e9p\u00e9e du fourreau pour tenter de le d\u00e9fendre, il va lui dire: \u00a0\u00bb\u00a0Pierre, remets l\u2019\u00e9p\u00e9e au fourreau, ne boirais-je pas la coupe que le P\u00e8re m\u2019a donn\u00e9e \u00e0 boire\u00a0?<\/b>\u00a0\u00ab\u00a0<\/i><\/p>\n
Et lorsque son corps a \u00e9t\u00e9 bascul\u00e9 sur une croix, que les soldats romains ont plant\u00e9 ces clous horribles, et ont commenc\u00e9 \u00e0 les enfoncer \u00e0 coups de marteau, derri\u00e8re le premier clou, il y en avait un autre invisible, celui de son ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n
Aussi, quand les hommes, les magistrats, les soldats, les badauds, les pr\u00eatres, lui ont lanc\u00e9 ce d\u00e9fi, \u00a0\u00bb\u00a0Descends de la croix\u00a0!\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>, son silence fut sa r\u00e9ponse. Un silence qui voulait dire\u00a0: Je ne peux pas descendre de la croix, car ce serait cesser d\u2019\u00eatre ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 toute ma vie\u00a0: ob\u00e9issance \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n
Oui, ce qui a tenu J\u00e9sus \u00e0 la croix, c\u2019est d\u2019abord le clou de son ob\u00e9issance \u00e0 Dieu.<\/p>\n
Le deuxi\u00e8me, c\u2019est:<\/b><\/p>\n
Le clou de son amour pour nous.<\/b><\/p>\n
La Bible dit qu\u2019il n\u2019y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis<\/i>, et elle ajoute que \u00a0\u00bb\u00a0Dieu, lui, constate son amour \u00e0 lui envers nous en ce que, lorsque nous \u00e9tions encore des p\u00e9cheurs, Christ est mort pour nous.\u00a0\u00ab\u00a0<\/i><\/p>\n
Il est \u00e9crit que \u00a0\u00bb\u00a0le fils de l\u2019homme est venu chercher ce qui \u00e9tait perdu\u00a0\u00ab\u00a0,<\/i> c\u2019est-\u00e0-dire que l\u2019amour de Dieu s\u2019est manifest\u00e9 envers des indignes, des ennemis et des perdus.<\/p>\n
Ce sommet<\/b> de l\u2019amour de Dieu pour nous n\u2019est pas dans la cr\u00e8che de Bethl\u00e9em, bien qu\u2019il y ait sa place, assur\u00e9ment\u00a0; ce sommet<\/b> de l\u2019amour ne se trouve pas non plus dans l\u2019\u00e9vangile de Jean au chapitre 13, o\u00f9 le Seigneur se d\u00e9v\u00eat et se met \u00e0 laver les pieds de ses disciples\u00a0; il y est pourtant dit que \u00ab\u00a0J\u00e9sus ayant aim\u00e9 les siens, mit le comble \u00e0 son amour pour eux\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>. S\u2019il est un endroit dans le monde o\u00f9 l\u2019amour a d\u00e9bord\u00e9<\/b>, a \u00e9t\u00e9 plus loin que le comble, c\u2019est \u00e0 la croix du calvaire. Quand Dieu veut mesurer son amour \u00e0 lui envers nous, il prend comme unit\u00e9 de mesure la croix de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
Ah\u00a0! la croix de J\u00e9sus\u2026<\/p>\n
Je suis tellement incapable de saisir l\u2019amour divin\u00a0; il me faudrait un c\u0153ur plus grand pour mieux le recevoir, il me faudrait une intelligence plus vaste pour mieux le comprendre, il me faudrait des mots nouveaux pour mieux en parler\u00a0! Pour vous parler de l\u2019amour de Dieu, de l\u2019amour de J\u00e9sus Christ, le langage humain s\u2019arr\u00eate\u00a0; on en est r\u00e9duit \u00e0 utiliser des illustrations. Par exemple, comment pourrais-je rentrer des Antilles dans les frimas de notre Europe, et t\u00e2cher d\u2019expliquer \u00e0 un de mes amis cette incomparable mer des Cara\u00efbes\u00a0? Pour tenter d\u2019en parler, je prendrais une bouteille vide que je remplirais avec de l\u2019eau de la mer puis\u00e9e dans l\u2019Anse d\u2019Arlet ou dans la baie de Fort-de-France. Je collerais sur la bouteille un cocotier en d\u00e9calcomanie, et je dirais: Les Cara\u00efbes, c\u2019est \u00e7a, multipli\u00e9 par un million! Vous souriez! On veut bien croire que la mer des Cara\u00efbes est dans la bouteille, mais allez donc expliquer la Martinique avec une bouteille remplie d\u2019eau\u00a0!<\/p>\n
Quelle pauvre illustration\u00a0!<\/p>\n
L\u2019amour de Dieu est si grand que nous ne pouvons employer que des petites illustrations comme celle que je vais vous raconter et qui touchera peut-\u00eatre le c\u0153ur des jeunes. C\u2019est une histoire d\u2019amour entre une jeune fille et un jeune homme, ou, plut\u00f4t, un amour \u00e0 sens unique. C\u2019\u00e9tait une de ces filles de qualit\u00e9 comme il y en a encore, heureusement. Elle aimait son fianc\u00e9 qui, lui, \u00e9tait plut\u00f4t du type \u00a0\u00bb\u00a0papillon\u00a0\u00ab\u00a0. Ignorant ou d\u00e9daignant la qualit\u00e9 de l\u2019amour qu\u2019elle lui portait, il finit, le mis\u00e9rable, par rompre ses fian\u00e7ailles et la d\u00e9laisser, pour flirter avec une autre. La chose singuli\u00e8re, c\u2019est qu\u2019elle aimait tellement celui qui l\u2019avait trahie qu\u2019elle continuait \u00e0 d\u00e9sirer son bonheur \u00e0 lui.<\/p>\n
Pour elle, aimer c\u2019\u00e9tait d\u00e9sirer le bonheur de l\u2019autre, le bonheur de l\u2019autre, d\u00fbt-t-il lui co\u00fbter le brisement de son propre c\u0153ur.<\/p>\n
C\u2019est un peu cela la bouteille d\u2019eau, pour expliquer que Christ a aim\u00e9 des impies. Il vous a aim\u00e9. Au pied de la croix je le r\u00e9p\u00e8te, il y avait des soldats, des badauds, des pr\u00eatres, et comme si c\u2019\u00e9tait peu de chose de lui avoir enfonc\u00e9 ces clous dans les chairs, ils lui ont encore lanc\u00e9 le d\u00e9fi \u00a0\u00bb\u00a0Si tu es le fils de Dieu, descends de la croix et nous croirons en toi\u00a0!\u00a0\u00ab\u00a0.<\/i> Son silence a \u00e9t\u00e9 sa r\u00e9ponse. Un silence qui voulait dire\u00a0: Je ne peux pas descendre de la croix, ce serait cesser de t\u2019aimer.<\/p>\n
C\u2019\u00e9tait le deuxi\u00e8me clou. Le premier \u00e9tait celui de son ob\u00e9issance \u00e0 Dieu\u00a0; le deuxi\u00e8me celui de son amour pour nous et le troisi\u00e8me s\u2019appelle\u00a0:<\/p>\n
Le clou de nos p\u00e9ch\u00e9s.<\/b><\/p>\n
Quelque douloureux qu\u2019aient \u00e9t\u00e9 les deux premiers, celui-ci a \u00e9t\u00e9 le plus terrible.<\/p>\n
S\u2019il est vrai que tant de gens n\u2019ont jamais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du message de la croix, c\u2019est parce qu\u2019ils ne se sont jamais vus eux-m\u00eames dans ce drame. Pour beaucoup, l\u2019\u00e9vangile, c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement, vieux de 2000 ans, une tr\u00e8s vieille histoire qui se perd dans la nuit des temps, si vieille qu\u2019ils ne peuvent pas voir la relation qui les unit \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement. Or, nul n\u2019y est \u00e9tranger, parce que notre histoire \u00e0 chacun est \u00e9crite dans la croix.<\/p>\n
Lorsque l\u2019ap\u00f4tre Pierre, \u00e0 la Pentec\u00f4te, s\u2019est trouv\u00e9 devant une grande foule, que leur a-t-il dit\u00a0?<\/p>\n
\u00a0\u00bb\u00a0C\u2019est vous<\/b> qui l\u2019avez livr\u00e9, c\u2019est vous<\/b> qui l\u2019avez crucifi\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il leur actualise la croix du calvaire. Ce n\u2019est plus le message vieux de deux mois, il les implique dans cette affaire et leur dit \u00a0\u00bb\u00a0c\u2019est vous\u00a0!\u00a0\u00ab\u00a0<\/b>.<\/p>\n
Et si l\u2019ap\u00f4tre Pierre \u00e9tait parmi nous aujourd\u2019hui, il nous regarderait tous dans le blanc des yeux, et il dirait : C\u2019est vous<\/b> qui l\u2019avez crucifi\u00e9.<\/p>\n
La preuve, c\u2019est que si nous n\u2019avions pas p\u00e9ch\u00e9, jamais J\u00e9sus n\u2019aurait d\u00fb mourir sur la croix. Un ami m\u2019a dit un jour\u00a0: Si j\u2019avais \u00e9t\u00e9 le seul homme au monde \u00e0 commettre le p\u00e9ch\u00e9, pour me sauver, il aurait fallu que le fils de Dieu donne sa vie.<\/p>\n
Notre relation avec la croix de J\u00e9sus-Christ est celle-ci. Tout un concours de circonstances a conduit J\u00e9sus \u00e0 la croix\u00a0: c\u2019est l\u2019avarice de Judas, son amour immod\u00e9r\u00e9 de l\u2019argent et nos<\/b> avarices. Ce qui a conduit J\u00e9sus \u00e0 la croix, c\u2019est le reniement de Pierre, et nos<\/b> reniements, car \u00e0 notre fa\u00e7on, nous avons souvent reni\u00e9 le Seigneur, n\u2019est-il pas vrai\u00a0? Ce qui a conduit J\u00e9sus \u00e0 la croix, ce sont les h\u00e9sitations et les calculs de Pilate, et nos<\/b> h\u00e9sitations et nos<\/b> calculs\u00a0; c\u2019est l\u2019indiff\u00e9rence et la haine des uns, nos<\/b> indiff\u00e9rences et nos<\/b> haines, l\u2019abandon d\u2019aucuns, et nos<\/b> abandons; c\u2019est l\u2019hypocrisie, l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 de certains, et nos<\/b> hypocrisies et notre<\/b> incr\u00e9dulit\u00e9.<\/p>\n
Nous avons tous jou\u00e9 notre part dans le drame de la croix. N\u2019oublions jamais ceci: tous les p\u00e9ch\u00e9s qui ont entour\u00e9 la croix de J\u00e9sus se retrouvent dans toute vie d\u2019homme aujourd\u2019hui.<\/b><\/p>\n
Des centaines de gens se p\u00e2meront d\u2019\u00e9motion devant une description passionn\u00e9e du Christ en croix, mais le malheur, c\u2019est qu\u2019ils ne s\u2019y voient pas eux-m\u00eames.<\/p>\n
Quand le Seigneur a \u00e9t\u00e9 conduit au supplice, des femmes de J\u00e9rusalem le suivaient, en le plaignant, en pleurant sur lui tout en se frappant la poitrine. J\u00e9sus s\u2019est retourn\u00e9 et leur a dit que leurs larmes \u00e9taient d\u00e9plac\u00e9es, que vains \u00e9taient leurs sanglots et il a ajout\u00e9\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0femmes de J\u00e9rusalem, ne pleurez pas sur moi mais pleurez sur\u2026\u00a0\u00ab\u00a0,<\/i> sur qui? \u00a0\u00bb\u00a0Pleurez sur vous<\/b> et sur vos<\/b> enfants\u00a0!\u00a0\u00a0\u00bb<\/p>\n
C\u2019est sur soi-m\u00eame qu\u2019il faut d\u2019abord pleurer, car la responsabilit\u00e9 de ce qui s\u2019est pass\u00e9 ce jour-l\u00e0, p\u00e8se sur nos \u00e9paules.<\/p>\n
Je vais vous emmener par la pens\u00e9e 2000 ans en arri\u00e8re, en dehors de la ville de J\u00e9rusalem, sur cette colline dite de Golgotha, et l\u00e0 vous allez entendre r\u00e9sonner les coups de marteau. Vous les entendez\u00a0? Voulez-vous les compter avec moi\u00a0? 1,2,3,4, 5,6,7,8,9 et 10.<\/p>\n
Dix\u00a0! C\u2019est figurativement<\/i> que je parle. Pourquoi dix\u00a0? Ce chiffre dix ne nous rappelle-t-il pas quelque chose? Il nous reporte \u00e0 la grande loi du Sina\u00ef et du nombre de ses commandements\u00a0: 10\u00a0!<\/p>\n
C\u2019est-\u00e0-dire que tous les p\u00e9ch\u00e9s du monde sont li\u00e9s quelque part, \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre de ces 10 commandements.<\/p>\n
A la croix, J\u00e9sus est mort pour une loi que nous<\/b> avons viol\u00e9e, il est mort pour tous les p\u00e9ch\u00e9s du monde, car n\u2019oublions pas qu\u2019\u00e0 chaque p\u00e9ch\u00e9 que nous avons commis, nous avons enfonc\u00e9 ce clou dans les chairs du Seigneur.<\/p>\n
Appelons-les par leur nom: chaque fois que vous avez lu l\u2019horoscope, vous \u00eates all\u00e9 interroger l\u2019ennemi de Dieu pour votre \u00e2me et vous avez ainsi enfonc\u00e9 le clou du p\u00e9ch\u00e9 dans les chairs du Seigneur. Chaque fois que vos regards se sont attard\u00e9s sur la pornographie, vous avez souill\u00e9 votre \u00e2me et vous avez enfonc\u00e9 un peu plus ce clou dans les chairs du Seigneur. Chaque fois qu\u2019avec votre langue, vous avez m\u00e9dit, dit du mal, justement ou injustement de votre prochain, vous avez enfonc\u00e9 le clou dans ses mains et dans ses pieds. Chaque fois que vous vous \u00eates permis de dire des histoires grivoises, salaces, vous avez enfonc\u00e9 un peu plus ce clou-l\u00e0. Chaque fois que vous avez laiss\u00e9 libre cours \u00e0 un fichu caract\u00e8re qui a fait souffrir tout le monde autour de vous, vous avez enfonc\u00e9 cela dans les chairs du Seigneur\u00a0; et nous pourrions continuer la liste, ce sont ces coups-l\u00e0 qui ont maintenu le Seigneur riv\u00e9 \u00e0 la croix.<\/p>\n
Aussi, lorsque le d\u00e9fi lui a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9\u00a0: \u00a0\u00bb\u00a0Si tu es le fils de Dieu, descends de la croix et nous croirons en toi\u00a0!\u00a0\u00ab\u00a0,<\/i> le silence a \u00e9t\u00e9 sa r\u00e9ponse, un silence qui voulait dire: Je ne peux pas descendre de la croix, parce que si ma souffrance devenait moins grande que ton p\u00e9ch\u00e9, jamais tu ne pourrais \u00eatre pardonn\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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